第一，to be unwilling to grant，意思是“不(bu)肯赋予、分歧意答应”，强(qiang)调对请求或(huo)请求不(bu)予赞同；

第二，as in refuted — to declare not to be true，意思是“否定、驳斥”，强(qiang)调公然认定某种说法不(bu)真实或(huo)不(bu)建立；

第三，as in discarded — to get rid of as useless or unwanted，意思是“抛弃、抛弃”，强(qiang)调把某物视为(wei)无用或(huo)不(bu)需要而去(qu)除；

第四，as in refused — to show unwillingness to accept, do, engage in, or agree to，意思是“拒(ju)绝担当、拒(ju)绝做(zuo)或(huo)拒(ju)绝参与”，强(qiang)调在立场上显示出不(bu)肯意赞同或(huo)参与。

总体来看，这个词既能够指制度(du)层面的不(bu)答应，也能够指感性层面的驳斥，还能够指情感或(huo)举措层面的拒(ju)绝与抛弃。中笔墨面上最(zui)接近(jin)的是“抗拒(ju)”，但有的rejection并没(mei)有“抗”的成分，大概就是“懒得理你”、“不(bu)带你玩(wan)”的无视、疏忽。rejection包含拒(ju)绝、倾(qing)轧、排挤、恶感等多重寄(ji)义。更好理解的，是它实在是归属感的反面。

这个词是干(gan)系和生理中的一个现象；我们姑且称其为(wei)“被拒(ju)综合征”吧。Feeling rejected 也是一种感情，它在中文中同样不(bu)易(yi)找到对应表达(da)。它包含被孤(gu)立，遭排挤等情景下的生理反应，涉自大、懊丧、失望、绝望、哀伤等感情。换言之，它指的是人在干(gan)系中或(huo)大或(huo)小的受伤。

Healing the Wounds of Rejection，Meyer, Joyce, and Ginger Stache，Hachette Book Group, 2025.

笔墨虽是标(biao)签，却也改(gai)变了(le)我们和现实的互动：中文里rejected不(bu)是一个孤(gu)立的现象，也就没(mei)有人拿出来专门去(qu)讨论(lun)。我近(jin)来看到一本书《医(yi)治被拒(ju)的伤痛》（Healing the Wounds of Rejection: Moving Forward with Strength, Confidence, and the Ability to Trust Again），颇受开导。此书由两位作为(wei)同事的女士乔伊(yi)斯·迈耶(Joyce Meyer)与金吉·斯塔奇(qi)（Ginger Stache）合著，里面以作者的信仰为(wei)基本依(yi)据，但其论(lun)述，对任何人我看都(dou)有赞助。乔伊(yi)斯·迈耶现年82岁，和丈夫仍活跃于公共视野。她是一名畅销(xiao)书作家。她的书过(guo)去(qu)独立出版，但在2002年，主流出版商Hachette Book Group以超过(guo)一千万美元的代价，采办了(le)她独立出幅员书的版权。2005年，迈耶被《时代》周刊评选为(wei)最(zui)具(ju)影响力人物之一。

此书从两个作者的现实履历动身，讨论(lun)一个极为(wei)广泛却常被疏忽的主题 —— 被拒(ju)、被孤(gu)立、被排挤、被放弃、被切割所造成的内(nei)涵创伤，和它如何在不(bu)知不(bu)觉中塑(su)造我们的性情、干(gan)系模(mo)式与自我认知。两位作者“自曝家丑”，血淋淋地报告一度(du)不(bu)胜的人生：作者之一乔伊(yi)斯·迈耶被拒(ju)的伤痛履历，是父亲对她乱伦，母亲明明晓得，乔伊(yi)斯也进展母亲来抗争和保护，但母亲以为(wei)这个丑闻太沉重，选择了(le)扭头不(bu)顾(gu)，这是她作为(wei)女儿“被拒(ju)”的一个魔难履历。一到十八(ba)岁，她迅雷不(bu)及掩耳(er)地匆促结婚，可是这个丈夫也常抛弃她。这个丈夫比她还不(bu)懂生活，甚至不(bu)懂餬口，“搞钱(qian)”的体式格局包含煽动她从单(dan)位偷钱(qian)供双方消(xiao)费。别的一个作者金吉，结婚后，突然发明貌(mao)似虔(qian)诚的丈夫着迷于色情，她惊呆了(le)，被婚内(nei)抛弃的感受排山(shan)倒海而来。书中还提供了(le)其别人形(xing)形(xing)色色的个案，例若有个男子哭诉丈夫爱上了(le)她的闺(gui)蜜 —— 这是婚姻(yin)和友谊的双重背(bei)叛(pan)，双重抛弃，她感受“前胸后背(bei)各被人捅了(le)一刀，倒下去(qu)都(dou)不(bu)知道朝那里倒。”

《浮生一日》电影剧照(zhao)。

首先需要说明的一个好消(xiao)息是，作者告诉我们，被拒(ju)不(bu)都(dou)是坏事。长远地看，有时候(hou)它只是“早死(si)早超生” —— 一些被拒(ju)和挫败的履历，只是让我们改(gai)变偏向，它大概能够翻开新的门，引我们走上一条原本不(bu)会选择、却更适合我们的门路。有些抗拒(ju)，让我们断绝本来就不(bu)适合的干(gan)系，绕开未来更大、更不(bu)可逆的伤害，也算是一种及时止损(sun)吧。在素质训练上，被拒(ju)的履历，也是一个学堂般的体验：当我们履历被拒(ju)绝的痛苦时，内(nei)心也在被塑(su)造 —— 我们会学会更多的同理、更多的爱与怜悯，去(qu)理解那些曾(ceng)有类(lei)似履历的人。如此说来，被拒(ju)听起来像“喜剧”，闻起来吃起来也像喜剧，但未必真都(dou)是喜剧。

但是在眼前，在履历的过(guo)程当中，被拒(ju)是一种深刻的伤害。若未被医(yi)治，它不(bu)会自动消(xiao)逝，而在心中发酵，酿为(wei)苦毒与愤怒，甚至进展成破损(sun)性的行为(wei)。书中提到了(le)一些极度(du)案例：“大学炸弹(dan)客”特德·卡钦斯基，和1995年俄克(ke)拉何马城爆炸案的正犯(fan)，据报导在发展过(guo)程中都(dou)履历了(le)深重的孤(gu)立与疏离。日常平凡我们听到，遇到这些伤痛，要迅速疗伤，迅速振作起来，走岀来。作者倒要我们接纳我们的痛苦，与这些痛苦共存一段时间，让这些痛苦走完自己(ji)愈合的流程，而不(bu)是迫不(bu)及待(dai)将其强(qiang)行办理，不(bu)然它大概由半生不(bu)熟的疗治，转成恒久(jiu)复发、难以愈合、甚至日渐好转的祸患。

2

被拒(ju)成为(wei)自我实现的预(yu)言

受伤的大忌是心灵转向苦毒。苦毒就是一杯举杯消(xiao)愁的酒，是办理不(bu)了(le)成绩的，只会好转成绩，毒化我们自己(ji)内(nei)心。“康乐和苦毒是无法共存”的，二者只能选其一 —— 对了(le)，这是一小我私家的选择，不(bu)是只能消(xiao)极担当的“无奈”。被拒(ju)也使人走向隐性的防御、自我封闭、干(gan)系疏离与持续的愤怒。全书一个极具(ju)洞见的比喻是“被拒(ju)绝的滤镜”。当人履历一次或(huo)屡次深刻的否定，他的视角会发生改(gai)变。我们认识“玫瑰色眼镜”这个说法，而作者所描述的则(ze)是相反的情形(xing)——透(tou)过(guo)拒(ju)绝的滤镜看天下。此时，人的内(nei)涵预(yu)设变成：别人犹豫，是否是不(bu)喜好我？同伙低声说话，是否是在群情我？对方的缄默(mo)沉静，是否是轻视我？当我们预(yu)期自己(ji)碰面对被拒(ju)时，几乎总能恶梦(meng)成真。

人对于从前被拒(ju)、被排挤的别的一个反应，是以为(wei)自己(ji)做(zuo)得不(bu)敷好，于是进入干(gan)系以后，拼命(ming)市欢对方，好比不(bu)断买(mai)礼物，费钱(qian)买(mai)友谊，费钱(qian)买(mai)亲情，结果导致干(gan)系失衡：对方习以为(wei)常，甚至得寸进尺，终究自己(ji)无力负担不(bu)再支付(fu)时，干(gan)系顿时急转直(zhi)下。出于被接纳 —— 大概说害怕被排挤而千般市欢，也大概让对方感受过(guo)于黏人，让人窒息，从而通过(guo)疏远而透(tou)气。一旦发觉对方退后一步，我们便确认“如我所料，我果然不(bu)被接纳。”这些情形(xing)，都(dou)市让被拒(ju)成为(wei)一个自我实现的预(yu)言。

《浮生一日》电影剧照(zhao)。

被拒(ju)让有的人走向完美主义。完美主义在中文语(yu)境中是个褒义词，在英文里往往是褒义词，指的是那种让人止步不(bu)前、陷入瘫(tan)痪的过(guo)度(du)讲求和谨慎。许多有过(guo)被拒(ju)被排挤体验的人，会不(bu)自觉地置信，只需自己(ji)充足好、充足努力、充足无可抉(jue)剔，就不(bu)会再被抛弃。他们拼命(ming)工作，尽力市欢，害怕出错，害怕不(bu)被肯定。但是这种追求并非出于康健的发展，而是出于恐惧。真实的成熟，是在被爱中发展，而不(bu)是在焦急中自我挣扎。

医(yi)治的第一步，是在思维里摘除被拒(ju)的滤镜。书中还提到很多其他要领，例如：要学会对“冒犯(fan)”无感。我们越不(bu)容易(yi)被冒犯(fan)，就越少(shao)被拒(ju)绝感绑缚。试着成为(wei)一个“不(bu)容易(yi)被冒犯(fan)”的人。不(bu)容易(yi)被冒犯(fan)，并不(bu)意味着担当不(bu)公义或(huo)不(bu)适当的看待(dai)。它只是意味着不(bu)把每一件大事都(dou)视为(wei)针对自己(ji)。把掌控自己(ji)感情的责(ze)任，放在自己(ji)手里，而不(bu)是拱手交给(gei)别人。你要是让人支配自己(ji)的感情就完了(le)。

此书也让人警醒(xing)，我们不(bu)大概取悦全部人，也不(bu)是全部干(gan)系都(dou)有主动意义。有些干(gan)系注定不(bu)能恒久(jiu)。据说一小我私家超过(guo)五个密友就进入过(guo)度(du)消(xiao)耗期了(le)。我们自然要对人好，但不(bu)要为(wei)了(le)被接纳受迎接，而去(qu)削尖自己(ji)一样平常去(qu)市欢任何人。在说到一小我私家为(wei)了(le)被接纳的感受而随处交友时，作者说：“我们遇到的人，有的是有缘而来，有的是聚散随季。”要有所判别，不(bu)是全部干(gan)系都(dou)需要去(qu)尽力维护。据传乔布斯有句名言：“要是我想市欢全部人的话，我应该去(qu)卖冰激凌。”明显，他说这话也不(bu)想市欢哈根达(da)斯。

书中关(guan)于“保护的墙(qiang)”的论(lun)述让人省察。当人深深受伤，往往会在自己(ji)四面竖(shu)立高墙(qiang)，把自己(ji)保护起来。人会在内(nei)心立下誓词：“这种事不(bu)再会发生在我身上。”于是，人们学会隐藏真实的感情，学会冒充不(bu)在乎，学会自我辩护，以为(wei)这样能够幸免(mian)再次受伤，现实上却把自己(ji)囚禁(jin)在孤(gu)独之中。“把别人挡在墙(qiang)外的时候(hou)，也把自己(ji)困到了(le)里面。” 真实的医(yi)治，不(bu)是强(qiang)化防御机制。相反，要拆除内(nei)心那些“一朝被蛇咬十年怕井绳”的誓词，从新选择信托——不(bu)是盲目地信托人，而是把信托放在更宏大的东西之上，好比强(qiang)大的信仰。

《浮生一日》电影剧照(zhao)。

那些看遍千山(shan)万水，吃亏上当一次又一次，仍对爱与干(gan)系赴汤蹈火的人，素质上是可爱的，也是人类(lei)精神(shen)宝(bao)贵(gui)的一面。一小我私家吃过(guo)生活的亏，从此就怨天尤人，拒(ju)人千里之外，损(sun)失的往往是自己(ji)。过(guo)于油滑的人是可耻的，他们让不(bu)信托弥漫在空气中；他们也是可怜的，太阳会照(zhao)样升起，天下离了(le)他们照(zhao)转，其余的人照(zhao)样在爱与欢乐的门路上门庭(ting)若市。生活需要一种韧性：我们得像儿歌里说的小蜘蛛一样，不(bu)断结网，哪(na)怕雨水冲(chong)来，网毁失落，它还会接着织。一次被雨淋就放弃，蜘蛛也就不(bu)是蜘蛛了(le) —— 当然，找个避雨的地方去(qu)织更好，而不(bu)是频频选择落雨的下水道。作为(wei)人，若是吃过(guo)亏，从此就缩进壳里，那我们与人交往、与人建立干(gan)系的那部分人性，至少(shao)也就坏死(si)了(le)。我们也因此不(bu)像健全的人了(le)。

3

中止与过(guo)去(qu)对抗

本书后半部分将核心转向盼(pan)愿与重建。作者强(qiang)调，拒(ju)绝大概减弱我们的自信，但不(bu)能决定我们的身份。她区分了(le)“前提式自信”与“扎根式自信”。前者建立在外界(jie)的评价上，一旦情况变化便摇(yao)摇(yao)欲(yu)坠；后者建立在一种深层的安(an)稳上。自信并非傲慢(man)，而是一种安(an)静切实实在信：即使有人误解我、打击(ji)我，我仍能够前行，由于我的价值不(bu)取决于他们的判断。书中甚至提出一种看似反直(zhi)觉的建议——当人打击(ji)我们时，要有充足的自信让他们“错下去(qu)”，中止为(wei)自己(ji)辩护，在一定水平上“躺平”地度(du)过(guo)难关(guan)，而不(bu)是无休(xiu)无止地与对方比力。但话说返来，我们想维护干(gan)系，就不(bu)能缄默(mo)沉静，要在时机合适时沟通完全。冷战是一种生理操控，它都(dou)有了(le)自己(ji)的名词，叫(jiao)stonewalling，字(zi)面上看是指“石头墙(qiang)”。在亲密干(gan)系中被视为(wei)干(gan)系的四大杀手之一，别的三大杀手离别是：指摘、防御和轻视。

在关(guan)于康健干(gan)系的章节里，作者借助传统的四种气质类(lei)型，赞助读者理解不(bu)异(yi)性情在干(gan)系中的敏感点。多血质渴想陪伴，害怕孤(gu)独；胆汁质注重方针，大概将干(gan)系对象化；黏液质追乞降平，却容易(yi)躲避冲(chong)突；忧郁质敏感深刻，却大概想象不(bu)存在的拒(ju)绝。在人格和性情类(lei)型测试不(bu)足为(wei)奇(qi)的当下，我倒感受这老套的气质论(lun)更容易(yi)让人理解和担当。作者并不(bu)将气质相对化，而是指出枢(shu)纽不(bu)在性情，而在动机。我们是为(wei)了(le)被迎接而接近(jin)人，还是为(wei)了(le)真诚地去(qu)爱？我们是由于恐惧而抓紧别人，还是出于自在去(qu)建立连接？当我们把康乐与平安(an)完全拜托在别人身上时，干(gan)系幸免(mian)承受太重的压(ya)力。

《我的束缚日志》剧照(zhao)。

书末了(le)强(qiang)调五个选择：选择信心而非感情，选择冒险去(qu)爱，选择宽恕，选择感恩，选择撒手。一小我私家受伤以后，有一种自然的反应是不(bu)再冒险去(qu)进入别的一种干(gan)系。但是，书中作者则(ze)说她们宁肯去(qu)冒险进入一段干(gan)系，哪(na)怕末了(le)失望，也不(bu)会由于前方门路上大概会出现的妨碍和坑洼(wa)，而停滞不(bu)前，孤(gu)独终老。你有没(mei)有发明，“爱上”和“哀伤”这两个词几乎同音：爱老是带着风险的。但若是风险都(dou)不(bu)敢冒，那种空空荡荡的稳妥，又有甚么意思呢？每小我私家都(dou)不(bu)完美，包含我们自己(ji)。我们各自带着伤口、包袱与需要进入干(gan)系，不(bu)大概要求别人时时赋予完美回应。五行缺爱是更难承受的事。不(bu)能由于曾(ceng)受伤，就因噎废(fei)食(shi)，中止去(qu)爱、去(qu)信托。要知道，幼儿刚学习走路时，若是大人不(bu)去(qu)扶，均匀每小时会摔倒17次，一天超过(guo)100次。他们会摔倒、会疼痛、会饮泣(qi)，但仍然会站起来再试一次。若是他们由于害怕摔倒而放弃，就永(yong)远学不(bu)会走路。

整(zheng)本书并不(bu)否定痛苦的真实，相反，它承认伤害的分量，却拒(ju)绝让伤害成为(wei)终究的叙事。作者反复提示读者：我们的过(guo)去(qu)不(bu)是我们的未来。拒(ju)绝大概塑(su)造了(le)我们的性情，却没(mei)必要决定我们的运气。医(yi)治不(bu)是一夜之间完成的奇(qi)迹，而是一次次选择信靠、一次次放下愤怒、一次次再次实验去(qu)爱的过(guo)程。宽恕是医(yi)治的动身点，而感恩与对更高气力的克(ke)服，则(ze)让我们中止与过(guo)去(qu)对抗，转而在当下扎根。

在一个广泛焦急、干(gan)系脆弱的时代，这本书之以是有气力，不(bu)在于提供复杂的实际，而在于提供了(le)很多案例和开导。此书用直(zhi)面伤痛的勇气，邀请读者无视伤口，却不(bu)沉沦于伤口；承认脆弱，却不(bu)向绝望投降；履历拒(ju)绝，却仍然选择信托。恰(qia)是在这种张力之中，此书给(gei)我们一个平衡而又行之无效的疗伤指南。作者在书末总结：“没(mei)有甚么痛苦是徒然的。”走过(guo)痛苦，若我们仍挺立不(bu)倒，必将成为(wei)更强(qiang)大的存在。

撰文/方柏林

编纂/刘亚光(guang)

校对/赵(zhao)琳